جازماً مطابقاً للواقع ثابتاً لا يزول ولا يتغير كقولك: السماء فوقنا فهذه المقدمة يقينية لأنك تعتقد ذلك اعتقاداً جازماً وهو اعتقاد مطابق للواقع لا يزول ولا يتغير، بالضرورة المقدمات اليقينية إذا ألفت تأليفاً صحيحاً تنتج نتيجة يقينية
(وَالْيَقِينِيَّاتُ سِتَّةُ أَقْسَامٌ كَقَوْلِنَا الوَاحِدُ نِصْفُ الاِثْنَيْنِ وَالْكُلُّ أَعْظَمُ مِنَ الجُزْءِ وَمُشَاهَدَاتٌ كَقَوْلِنَا الشَّمْسُ مُشْرِقَةٌ وَالنَّارُ مُحْرِقَةٌ وَمُجَرَّبَاتٌ كَقَوْلِنَا السَّقَمُونِيَا مُسَهِّلَةٌ لِلصَّفْرَاءِ وَحَدْسِيَّاتٌَ كَقَوْلِنَا نُورُ القَمَرِ مُسْتَفَادٌ مِنْ نُورِ الشَّمْسِ وَمُتَوَاتِرَاتٌ كَقَوْلِنَا مُحَمَّدٌ ﷺ ادَّعى النُّبُوَّةَ وَظَهَرَتِ المُعْجِزَةُ عَلَى يَدِهِ وَقَضَايَا قِيَاسَاتُهَا مَعَهَا كَقَوْلِنَا الْأَرْبَعَةُ زَوْجٌ بِسَبَبِ وَسَطٍ حَاضِرٍ فِي الذِّهْنِ وَهُوَ الاِنْقِسَامُ بِمُتَسَاوِيَيْنِ)
اليقينيات ستة أقسام أوليات وهي القضايا التي يصدق بها العقل بفطرته وغريزته فلا يتوقف التصديق بها إلا على تصور أطرافها كقولنا: الأعظم من الجزء والوالد أكبر سناً من ولده والنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان، ومشاهدات رهي التي يصدق العقل بها بواسطة الحس كقولنا الشمس مشرقة وهذا الثوب أبيض اللون والسكر
