طالب علم وإن كنت مشتغلاً بعلوم الدنيا فأنا مشتمل بعلوم الدين فهذه لا تلازم بينها وإنما هي من قبيل الاتفاق فقط
(وَالمُنْفَصِلَةُ إِمَّا حَقِيقِيَّةٌ كَقَوْلِنَا الْعَدَدُ إِمَّا زَوْجٌ وَإِمَّا فَرْدٌ وَهِيَ مَانِعَةُ الجَمْعِ وَالْخَلَوِّ مَعًا، وَإِمَّا مَانِعَةُ الجَمْعِ فَقَطْ كَقَولِنَا هذَا الشَّيْءُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ شَجَرًا أَوْ حَجَرًا، وَإِمَّا مَانِعَةُ الْخُلُوَّ فَقَطْ كَقَوْلِنَا زَيْدٌ إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْبَحْر وَإِمَّا أَنْ لاَ يَغْرَقَ)
قد علمت أن الشرطة المنفصلة هي التي حكم فيها بالتنافي بين طرفيها إن كانت موجبة أو سلب ذلك التنافي إن كان سالبة، فهذه المنفصلة إن كان الحكم فيها بالتنافي بين طرفيها صدقاً وكذباً فهي الحقيقية والمراد بتنافي طرفيها صدقاً أن لا يجتمعا في الصدق والتحقق وبتنافيهما كذباً أن لا يرتفعا معاً، فقولك إما أن يكون هذا العدد زوجاً وإمَّا أن يكون فرداً منفصلة حقيقية لأن قولك هذا العدد زوج وهذا العدد فرد لا يمكن صدقهما على شيء واحد بحيث يكون زوجاً وفرداً معاً ولا يمكن ارتفاعهما عن شيء واحد بحيث يكون غير زوج وغير فرد معاً فهي مانعة جمع ومانعة خلو معاً، وتتركب من الشيء ونقيضه أو المساوي لنقيضه، فالمركبة من الشيء ونقيضه كقولنا إمَّا أن يكون هذا الشيء إنساناً وإما أن لا يكون إنساناً وكقولنا إما أن يكون هذا
