۳۳۹ ) سا ولو كنت ذا الاسد تنلسما تلاحيات فقلت واخر للعقارب فنقحت وأخ للبراعيت فقليلة بها جدا قال ابن حاجب يذكر الاسد الا اببها الليت النويل مقسامسة على نوب الايام ودتان انت ما توي البراج حيلة کانکت بواب على هذان اراده على الايام تزداد جدة كانکه منها أخذ بامان أقبلك كان الدهر أم كنت قبله فنعلم أم بينما بلبان بقيت فسا تقی ' وأمنت عتلس بهم توت بكل مكان فلو كنت ذا نطق جلست محتت فحتتنا اشل كل زمان تطالب مات رج اغنيت الا ساير ليوان أحببت شر الموت أمر أنت منتشر وابليس حتی يبعث الثقلان فلا هرما خشي ولا الموت يبقى عضب سيف أو شيأة سنان وحي أنه لما كان سنة تسع عشرة وثلثماية عصي أهل هذان على مرداویج الديلمي وكان صاحب جبال فدخل هذان ونهبها وسال عن الاسد فقيل انه طلسم لدفع الأنان المدينة فاراد چله الى الري فلم يتمكن من نشکن فامر بتسير بيديه بالفتيس وقبل أنمسا سي بيده لان الدواب كانت تنفر منه ، وحي أن المكتفى بالله نظر اليه فاستحسنه فأمر بنقاة على عجلة تجرها الفيلة الى بغداد نهتم عمل البلد بخلكن فاجتمع وجود تلك البلاد وقالوا هذا للسم افات كثيرة فكتب العامل بتلك الى الخليفة وصعب عليه بعته فعفا عنهم، وحكي أن في زماننا عدأ رجل في وسط هذان ويقول با قوم ادروا الاسد فاني رايته يهرب خرج من المدينة خلق كثير فراوا الاسد وكاله فيقول بعضهم عدة من ثم الى بهنا وهذا دليل على بلاهة القوم ، وينسب انبيها أبو الفضل بديع الزمان كان أديا فاضة ظريفا والمنقسامات أن جمعها دلت على غزارة فضله وفصاحة كلامه ولطافة بطبعه ولهذا قال أبو القسم فربری أن البديع سباق غابان وصاحب أبين، وحكي أن صديقا له تكتب اليه يشكو يقول أن الزمان قد فسد فاجابه البديع أتزعم أن الزمان قد فسد ما تقول في منى كان عالما في الدولة العباسية وقد رأينا أخرها وقد سمعنا أولها أم في الايام المروانية وفي أخبارها ما يكسع الشول باغبارها ام في الأيام لأربية والسيف يغمد في الكلى والرج يركز في الكلى أمر في الايام الهاشمية وعلى عدم يقول ليت لي بعشرة منكم واحد من بني فراس بن غنم وقعة فسيين بکربلا d ,ابام : ( وأفنيت = ( البلد P
