مدته ونصبها على حافة الوادي وفي صورة رجل على فرس من كأس وتب على جبهته ليس ورای مذعب فلا يتخلفن احد المضي الى الجانب الاخر ثم انصرف قال الشاعر أبو ناشر الانعام قد رأم خيلة علت فوف ختان الملوه الاقدم الى جانب انغر بیوی بجاکفل جترون اشراف انقنا والصوارم فلما دنا واد خبيت مسیله برمل تراه كالجبل الرواكم اشار بتمثال وخط مترجم بان ليس من بعدي مرور تفاحم وادي موسى في قبلي بيت المقدس واد شیب صغير الزيتون نزل به موسی عم وعلم بقرب أجله فعهد إلى الحجر الذي يتفجر منه اثنتا عشرة عين في جبل هناك فخرجت منه اثنتا عشرة عين وتفرقت الى اثنتي عشرة قرية ت قرية تسبدلا من الاسباط فر قبحن موسی شم وبقی اجر هناك وذ القاضي أبو الحسن علي بن يوسف أنه رای اخر هناك وأنه في حجم راس عمر وأنه ليس في جميع ذنكت ليبل جر يشبهه وادی النمل بين جبرين وعسقلان متر به سليمان عم يريد غزو الشام أذ نظر الى اديس النمل مثل الستحساب فاسمعته الريح كلام النملة تقول يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يختمنكم سليمان وجنوده فاخذت النمل تدخل مسا تنها والنملة تناديكم الوحا الوحا قد وافتكم للخيل فصال بها سليمان وأراها كلام فجاءت خاضعة فسالها سليمان عن قولها فقالت بنت الله لمس رايت موكبك أمرت النمل بدخول مساكنها لئلا :خدمها جند ناف در کشت سلوا قبلك كانوا أذا ركبوا الخيل أفسدوا فقال السن كاوليک ني بعشت بالاصلاح أخبريني كم عددكم واين تسكنون وما تأكلون ومن خلفتم فقالت يا نبي الله لو أمرت الجن والشياحنين شر نمل الارح لعجزوا عن ما على وجه الأرض واد ولا جبل ولا غاية الا وفي انتافها مثل ما في سللسان ونأكل رزق ربنا ونشكره وخلقنا قبل أبیک آدم بالغی عام وان النملة الواحدة ما لا تموت حتي تلد ترادیس النمل وليس على وجه الأرض ولا في بئنها حيوان أحرص من النمل فانها تجمع في صيغها ما يلا بينها وننلن أنسهسا لا تشبع بها ولها تسببينيج وتقديس تسال بها ربها أن بوسع الرزق على خلقه فتعجب سليمان من كثرتها وهدايتها وجایب صفاتها ها راقصة منزل بطريق مكة بها منارة من قرون الوحش وحواشرها كان السلمان الب ارسلان السلجوق خرج بنفسه يشبع للي في بعت سنی ذلك نفذتها ملکشاه بن ait
