( ۱۹ ) وجبا قليلا ولا مته ان الله تعالى يبعث ری الشمال فيقلب عليه البحر الملح فيصير کالسكر فيزيد حنی بعم التي والعوالى ويجري في الخليج والمساق فاذا بلغ لات النی شو تمام انہی وحی أيام ماتة بعث الله ری الجنوب فاخرجته الى البحر الملح وانتفع الناس بما اروى من الارض ولم مقياس فكرنا قبل يعرفون به مقدار الزيادة ومقدار الكفاية، قال القضائي اول من قاس النيل بمصر يوسف عم وبنا مقياسها بعنف وذكر أن المسلمين مما فأتوا معي جاء أهلها الى يو ابن العاص حين دخل بونه من شهر انقبت وقالوا أيها الأمير أن لبلدنا سنة لا يرى النيل الا بها وذلك انه اذا كان لاثنتی عشرة ليلة من هذا الشهر عدنا الى جارية بكر خارحينا أبويها وجعلنا عليها من خلى والثياب أفضل ما يكون ثم القيناها في النيل لجيري فقال لهم عمرو أن هذا في الاسلام لا يكون وان الاسلام ببهدم ما قبله واقاموا بونه وابيب ومسری وهولا جی كثيرا حتى تم الناس بالجلاء فلما رأی ہو ذلك كتب الى عمر بن التاب رضع بذلک قكنب مع اليه قد أصبتت أن الاسلام يهدم ما قبله وقد بعضن البيك بطاقة خالقها في داخل النيل وانا في الكتاب من عبد الله، عمر امیر المومنين الى أما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجرى وان كان الله الواحد الذي يجريبکه فنسال الله الواحد القهسار أن جریکه فائقی عمرو بن العادي البطاقة في النيل قبل الحليب بيوم وقد تهيا أهل مصي ثلجلاد کن مصالحهم لا تقوم الا بالنيل فاصابكوا وقد أجرى الله النيل ستة عشی نراها في ليلة واحدة، وأما أصل مجراه قانع باقى من بلاد الزنج فیمت بارض بشد حتی ينتهي إلى بلاد النوبة قد لا يزال جاريا بين جبلين بينهما قرى وبلدان وانا کب فیه بری للبلين عن يمينه وشماله حتى بصب في البحر وقيل سبب زيادته في الصيف ان المحلي بكت بارض الزنجبار وتلك البلاد بينزل الغيث بها كافواه القرب ويصب السيول الى النيل من الجهات الى ان يصل الى مصر ويقطع تلك المغاوز بكون القيد ووقت الحاجة إليه، من عجایب النيل التمساح لا يوجد الا فيه وقيل بنهر السند ايضا يوجد الا انه ليس في عظم النيلي وهو يعض ليوان وانا عض اشتبكت أسنانه واختلفت فلم يتخلص منها الذي يقع فيها حتى يقطعه ويتميز الانسان من شاطى النبل خوف التمساح قال الشاعر أضمرت ثلنيل هاجرأنا ومقلية مذ قيل لي أنما التمساح في النيل فن رای النيل راي العيين عن كشب فسا أرى النيل الا في البواقيل نیل متم القهار
